Manifiesto miserable.

En esos crudos éxodos de nubes, donde los agónicos rayos de luz provenientes de la luna se asfixian entre  los cúmulos siniestros de oscuridad. En esas noches desahuciadas, donde la soledad se encuentra riendo a carcajadas y su alarido retumba en cada rincón de la habitación. De esas mugrosas madrugadas donde la mente se cocina a fuego lento en el caldero de la desesperación, donde la miseria misma se vuelve tan radical que acaudilla a la racionalidad y la objetividad  como perros indefensos.
Es así mi querido amigo lector como llegamos a este punto. En toda filosofía existe un pergamino impávido e inquebrantable, que más que ser una guía es el lazarillo de aquel ciego que vagabundea en total aislamiento por el mundo. Por ello he preparado una guía filosófica acerca de este movimiento desvaído.

Definición del miseralismo
La miseria es un estado tan próximo a la radical condición de ser humano, que negar su propia existencia es negarse como tal. El miserable es una persona que trabaja a raíz de la objetividad y la razón, se desliga de la subjetividad y de toda sensación  que lo matricule en el mundano mundo del sentimentalismo; aquella conducta queda netamente inscrita en la creación literaria. La racionalización del mundo a partir de el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, resalta la labor de la experiencia sobre todo en el sentido de la percepción de la realidad y así aprender a deducir y predecir el comportamiento de las personas, así como su pensamiento, su modelo de vida y lo más importante: sus demonios. El miseralismo se deriva (al menos en este caso y desde la visión del autor) del Nadaismo de Gonzalo Arango.

El miseralismo y la escritura
Si bien tratar de definir la escritura en una sola acción sería una labor que de  por sí es difícil, me tomaré el atrevimiento de hacerlo. Llamemos a la escritura como cualquier forma de liberación magnánima del alma, como un impulso a la libertad y al mundo de las ideas sin rayar en dogmas metafísicos que la encarcelen en un universo cuando debería vagar en multiversos literarios. La forma más apetecida de convertir la miseria en arte es la poesía: un acto tan banal que se vuelve profano, frívolo e ilusorio. La poesía es la condena del ser al infierno de las letras, una vez que se pruebe la azucarada gloria de la invención de versos ebrios y febriles, se vuelve casi inverosímil dejar de idearlos. Por segunda vez en Colombia la poesía se convierte en un acto revolucionario, que entreteje las relaciones humanas y las convierte en magnanimidades; convierte las personas en narraciones, los hechos en cuentos y el sufrimiento en historias. La poesía en este estado carece de lógica, de leyes, estética, ritmo y rima; lo único que interesa es la subjetividad pura que pueda despedir dichas letras. Cada quién es libre de escribir a su manera.
La poesía miseralista no puede rayar a los cientificismos y la academia, todo lo contrario, debe ser una lucha del ser por la libertad, por la expresión satírica de la realidad y del acogedor descanso del alma al descargar toda su ira en las lineas infernales del papel. Todo lo que no obedezca a esta ley sera considerado pacotilla, bazofia o vergonzosos intentos
pútridos que perecieron en el intento de ser ideas miserables y terminaron fundidos en el calor de la desesperación y la coalición de la realidad con la subjetividad.

El miseralismo y la relatividad 
Jamás se está seguro de algo a no ser que sea totalmente comprobable a partir de la razón. La relatividad se vuelve una doctrina casi instantánea del miserable, en el sentido de que el mundo comienza a carecer de verdad y todo hecho debe ser analizado con objetividad. Cuando se entiende la idea de que la realidad es totalmente dependiente a los ojos de quien la ve, se puede pensar en la capacidad que tiene la mente humana para deducir aspectos de otros seres, como sus demonios, sus pensamientos, sus sueños y hasta su forma de pensar. Lo importante del miserable es que analice todas las situaciones que componen la realidad. Muchas veces esa sed de análisis vuelve al ser un ente frío, calculador y ególatra. No se confunda señor lector,la egolatría no es lo mismo que ser egocéntrico y narcisista; todo lo contrario. El ególatra se venera así mismo como un dios, por lo tanto el sentimentalismo queda totalmente erradicado dejando paso libre a la razón y su mayor propósito es vivir en pro del conocimiento.
Los sentimientos nos convierten en seres débiles, que sólo piensan en el bien y el mal cuando realmente no existe ninguno de los dos. No existe el bien en el mal, ni el mal en el bien, simplemente existen hechos que como todos alteran de una u otra manera la vida. Así que no tema desplazar los sentimientos para colocarse las gafas de la racionalidad. Ésto le permitirá ver más claro sin la borrosidad de ser subjetivo.

El miseralismo y el concepto de Dios/Religión
Dios es simplemente la representación de los sueños y esperanzas de todo ser humano. Nos sentimos identificados con él porque él, somos nosotros; estamos entablando una relación con nosotros mismos. Compartimos pensamientos, filosofías y doctrinas en común porque es en realidad nuestra propia mente fingiendo que se está entablando una relación con un ser superior. Y aceptamos la idea inconscientemente de que eso está bien.
Sin embargo el miserable a trascendido a un estandarte más alto en la posición de la cosmogonía de dios. Este ser simplemente ha muerto porque representa totalmente la subjetividad de la mente y  porque comprendimos que estamos solos en el universo y que nada, ni nadie nos podrá salvar; sino nosotros mismos. Pensar en lo correcto y lo equivocado es una visión que nubla la objetividad y la razón ya que no existe lo bueno ni lo malo, solamente lo que se debe hacer. No se confunda y crea que la anarquía y el libertinaje reinan el miseralismo, cuando pasa todo lo contrario, nuestro altruismo no radica en la filosofía de las recompensas o los castigos de un paraíso o un infierno después de morir, sino en una sensación de auto exuberancia. Ya que al no existir un dios, las acciones se realizan porque nacen y no por la banal idea de estar en un mejor lugar al morir. Eso es aún más egocéntrico que pasar por alto la tragedia del otro.
Las religiones lógicamente quedan eliminadas, todas son dogmas que encarcelen el libre albedrío de la mente y no le permite navegar en lo ancho y largo del universo imaginativo del conocimiento. Supongamos que las religiones son lentes colgados en la pared de una habitación, y que al colocarse alguno de ellos, la mente comienza a ver la realidad según el lente que nos pongamos. Cada posición en el mundo crea una realidad y una forma de asimilarla. Incluso esta filosofía es un lente.

El miseralismo y su arma principal: Los demonios
No confunda señor lector los demonios que todos conocemos, con estos demonios. No estoy hablando acerca de entes paranormales, ni figuras pletóricas de terror, ni mucho menos aquellas ligadas a la religión. Si bien estos demonios representan el infierno y las sofocantes llamas de la destrucción humana, no representa nada físico. Estos demonios están condenados a vivir como los comúnmente llamados: problemas. El miserable analiza profunda y objetivamente los problemas que necesiten de ello, no todos son objetos que necesiten ser estudiados. Algunos tendrán una necesidad más grande de encontrarles un porqué, un cuándo, un dónde, un quién, un qué,un cómo y un para qué. Son esas preguntas las que hay que intentar resolver para hallarle la razón de ser a las cosas. Es importante saber que todas, absolutamente todas las cosas del universo tienen un fin, es decir, un porqué. Aprender la capacidad de deducir a partir de múltiples medios, es la capacidad más grande del miserable, ya que entender que el mundo se constituye de acertijos nos da a entender que no todo es como parece y que hay que llegar al fondo de algunas cosas para entender otras que se desenvuelven como consecuencias o causas.
Los demonios no son ni buenos ni malos, depende de cada persona como los quiere utilizar: si para destruir o para construir. Cada quién mata sus demonios a su manera y cada quien es miserable como se le antoje. Se dice que estos son el arma principal del miseralismo porque son el método para hallar la verdad, dependiendo del nivel de podredumbre de su mente así mismo será su capacidad para revelar la verdad.

Quizá se me han quedado muchos puntos fuera de este escrito, ya que lo más relevante e importante del miseralismo quedó ya mencionado. Tenga cuidado al embarcarse en estas aguas tan turbias, no cualquier mente resiste tanta carga encima, no todas las mentes están preparadas para ser miserables. Lo mejor que puedo recomendarle es que se salve de las garras de esta filosofía, sálvese ya que está a tiempo, no permita que su razón sea carcomida por la hambruna de erudición, de ilustración y de positivismo. Aléjese y viva feliz como está. Ya es tarde para nosotros los miserables.